银河国际棋牌娱乐费祎是什么人,蜀汉未必早亡

2019-11-22 04:35栏目:历史人物
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费祎是诸葛亮指定的蜀汉第三位接班人,早年与董允等闻名于世,刘备平定益州后,让费祎辅佐刘禅,而后得到诸葛亮的赏识,被征召到丞相府工作,为诸葛亮北伐奉献力量。

三国时期,魏蜀吴三分鼎立,以蜀汉最弱,曹魏最强。

费祎有着很强的个人才能,他过目不忘,学识渊博,他最大的性格特点是无论遇到什么事,他都会泰然自若、处变不惊,即使面对魏国曹爽大军压境,费祎也能从容与蜀汉官员来敏下棋而不慌乱;

  • 公元223年,诸葛亮受刘备临终托孤,整理国政,平定南中,整军备战,意图克定中原,但六出祁山,均无功而返。
  • 公元234年,诸葛亮在第六次北伐途中,病逝于五丈原。

出使吴国时,面对吴国士子的语言上的针锋相对,费祎从容不迫,既不会有如自己作为使者的使命,又没有与吴国官吏发生语言冲突,孙权也断定费祎将来会成为蜀汉的股肱之臣;

诸葛亮去世之后,蜀汉军政大权陆续由蒋琬、费祎、姜维掌握。

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在姜维掌握军权后,贯彻了诸葛亮的北伐遗志,连年北伐,虽胜多负少,却因不能久占雍凉之地,也多无功,导致了国困民疲。

费祎掌权之后,能在谈笑间处理国家政务,娱乐、工作两不误,董允想效仿费祎的处事风格,结果导致工作延误,不得不感叹费祎过人的才能。

姜维常年领兵在外,宦官黄皓利用后主刘禅宠信,专权擅政,败坏朝局,姜维为避祸,领军出蜀,在沓中屯田。

对于蜀汉的政务,费祎虽然遵循诸葛亮留下的治国方略治理蜀汉,但他却不主张对魏国频繁使用武力,专注于休养生息,因此对于姜维北伐,常常进行兵力上的限制。

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频繁用兵势必会消耗蜀汉的国力,姜维也常被人指责是在穷兵黩武,因此费祎休养生息的国策是蜀汉非常好的,但另一方面,诸葛亮当初治理的非常好的蜀汉,却又是费祎亲手葬送。

公元263年,曹魏反守为攻,分五路大举伐蜀,

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  • 黄皓谎报军情,导致后主刘禅并未积极调兵备战,
  • 姜维寡不敌众,从沓中退守剑阁以阻止钟会大军入蜀,
  • 邓艾偷渡阴平旧道,连克江油、绵竹,进而兵临成都,
  • 蜀汉后主刘禅听从光禄大夫谯周的建议,在姜维回兵成都救援之前,开城投降,于是,蜀汉灭亡。

陈寿作《三国志》中评价蒋琬、费祎说:“蒋琬方整有威重,费祎宽济而博爱,咸承诸葛之成规,因循而不革,是以边境无虞,邦家和一,然犹未尽治小之宜,居静之理也。”

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陈寿先是将蒋琬、费祎夸赞了一番,但后面马上就对其进行指责。这样的指责还把后来给《三国志》作注的裴松之给搞懵了。裴松之指出,既然陈寿认为蒋琬、费祎“然犹未尽治小之宜,居静之理也”,应该举出具体事例进行说明,没有记载人家不好的事例,却在结尾说人家不好,让人“不知所谓”。

由此看,蜀汉灭亡,与宦官黄皓和光禄大夫谯周有直接关系。

裴松之虽然为注《三国志》作了大量的工作,但还是未能搜集到蒋琬、费祎的反面事例。不过有一个事情,似乎是可以直接指责费祎的不称职。

黄皓只是一个宦官,纵然有翻天覆地之能,也仅能使蜀汉朝纲败坏,而直接导致蜀汉亡国的却是谯周。

费祎处理国政轻松自在,不像诸葛亮、蒋琬那样竭心尽力,也许是因为自身才能过于优秀,什么事在他都能轻松应对,这使得费祎便看轻了许多事情,慢慢的,在治理国家上,就开始变得懒散。懒散到开始频繁“大赦”。

谯周身为蜀汉大臣,为何不忠君之事,却力主国君投降?

大赦就是将全国的犯罪人民,无论罪行大小,全都赦免。这种事在古代很常见,但常见于改朝换代当中,用以庆贺皇帝继承大统,收买人心。但费祎总是无缘无故的,就突然来了一场大赦。

谯周其人,“奸臣之尤”

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历史上,蜀汉政权内部派系林立,有荆州派、东洲派、益州派三大派。

  • 荆州派,是刘备入蜀时的荆州旧部,以诸葛亮、杨仪、蒋琬、费祎等人为首,他们是蜀汉政权坚定的拥护者;
  • 东州派是刘焉父子入蜀时的旧部,以法正、李严、许靖、董允等人为首,他们也很支持蜀汉政权,是荆州派的盟友;
  • 益州派是益州本土士族,以谯周、周舒、杜琼等人为首,他们虽然是四川本地人,却不能够进入政治核心圈,在蜀汉早期,是政治弱势群体。

刘备生前,就发现了蜀汉政权的内部派系问题,但还没有来得及化解政治矛盾,就在白帝城驾崩了。

但他在临终前,还是留了一手,让东州派首领李严与荆州派首领诸葛亮共同辅佐后主刘禅。

刘备看到,如果要维持蜀汉政权的稳定,一定要用外来势力打压益州派。

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诸葛亮去世前,依然贯彻了打击益州派的策略,以荆州派蒋琬、费祎作为自己的继承人,掌管军政大权。

此后,费祎也重用东州派董允一起处理朝政。

益州本地士族长年受到了外来派系的压制,因此对蜀汉政权没有那么强的归属感和忠诚度。

在荆州派费祎被刺杀后,大将军姜维掌握蜀汉军权,侍中陈祗掌握了政权。

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陈祗是东州派,大力支持姜维北伐,但遭到了谯周的反对。

谯周蜀地大儒之一,在益州声望极高,门下有陈寿、罗宪等学生。

他一直反对北伐的国家战略,写出了“穷兵黩武必将亡国”为主题的《仇国论》,认为修生养息,待时而动,但背后的动机却是为益州本地士族争取权利。

东汉末年流传着一则谶语:

“代汉者,当涂高也”

就是说“涂高”可以取代东汉而拥有天下,那什么是“涂高”呢?

益州派官员杜琼曾对谯周进行过一种解释:

“魏,阙名也,当涂而高,圣人取类而言耳……古者名官职不言曹;始自汉已来,名官尽言曹,使言属曹,卒言侍曹,此殆天意也。”

这明显是在宣传曹魏一统天下是天意,而蜀汉政权并不是天命所在。

身为蜀汉大臣,却说出此亡国之论,令人唏嘘不已。

陈祗去世后,益州派的影响力逐渐扩大。

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公元263年,当邓艾兵临成都城下时,

  • 有人建议后主守住城池,等姜维回援;
  • 有人建议后主投奔吴国;
  • 也有人建议后主逃亡南中,伺机反攻;
  • 唯有谯周力主开城投降。

这与当初张昭力主孙权投降曹操一事何曾相似!

本地士族对于政权和国君的忠诚度远远比不上他们对自己家族前途的担忧,他们最在意的不是国家的前途,而是自家的兴衰。

王夫之曾就蜀汉投降一事评价谯周:

“人知冯道之恶,而不知谯周之为尤恶也。……国尚可存,君尚立乎其位,为异说以解散人心,而后终之以降,处心积虑,唯恐刘宗之不灭,憯矣哉!读周仇国论而不恨焉者,非人臣也。

他将谯周说成“处心积虑,唯恐刘宗之不灭”,可见谯周的做法并不仅不被被后世正统所认可,更将其称之为“奸臣中的最恶”

然而,陈寿所著《三国志》却对谯周的评价非常高。

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《三国志》中,

  • 对荆州派首领诸葛亮的评价并不高;
  • 对坚持北伐的姜维的评价更是差到离谱(“姜维粗有文武,志立功名,而玩众黩旅,明断不周,终致陨毙。”);
  • 却对使蜀国灭亡的谯周的评价非常之高(“谯周词理渊通,为世硕儒,有董、扬之规……刘氏无虞,一邦蒙赖,周之谋也。”)。

陈寿原为蜀臣,却在《三国志》中,

  • 以曹魏为正统,设立《本纪》,并在书写曹操、司马懿等当权之时,极尽曲笔回护;
  • 以蜀汉为割据,只设《列传》,并对蜀汉政权颇有微词。

这无疑使人困惑,但仔细想,却是与益州派对蜀汉政权的不满有很大的关系。

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有人说,如果诸葛亮生前可以借口除掉谯周的话,蜀汉将不会早亡。然而,历史不会假设,诸葛亮也不可能无故杀死蜀中大儒。

何况即使没有谯周,也会有其他益州派对蜀汉政权心存不满。

或许,这就是蜀汉的命运吧,印证了杜琼的那句“当涂高者,魏也”。

细数蜀汉的大赦次数:223年刘禅登基时大赦,234年诸葛亮去世后大赦,238年刘禅立张飞第二女为皇后大赦,243年费祎为大将军时大赦,246年无故大赦,249年无故大赦,251年无故大赦,254年无故大赦,256刘禅立儿子刘瓒为王大赦,257年无故大赦,258年发现祥瑞大赦,261年无故大赦。

诸葛亮执政期间,仅有刘禅登基时大赦一次,蒋琬执政期间大赦三次,一次是在诸葛亮去世之后,一次是刘禅立皇后,一次是和费祎权利交接后,费祎执政期间大赦三次,史书中都未记载缘由。费祎死后,姜维主要是负责军事,朝政先后由吕义、陈祗、黄皓等把持。

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大赦虽然可以表现出执政者的仁慈,得到一定的人心,但是被赦免的人,都是犯罪的人,更感恩戴德的是一群罪犯,这些罪犯曾经有过伤害他人的行为,突然被赦免,就会让这些罪犯得不到应有的惩罚,使得被伤害的人痛心,正义得不到伸张,动摇朝廷的公信力,政治局面不稳定,国家便会从此走向衰败。

刘备当初平定益州后,便马上让诸葛亮和法正、刘巴等人制定了蜀汉的法律《蜀科》。《蜀科》的具体内容已经遗失,无法考量,但是从诸葛亮的治国方略当中还是能窥探一二的。

按《三国志·诸葛亮》:“於是外连东吴,内平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其极,科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至於吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然也。”

诸葛亮治国的一个特点是“无恶不惩,无善不显”,将做好事的发扬光大,做坏事的无论大小都要惩治,正是在这种严厉的法律下,才治理出了一个“道不拾遗,强不侵弱,风化肃然”的蜀汉。

诸葛亮和刘备之间的鱼水之交,不仅仅是《隆中对》当中的发展战略,两人对于治国的看法也是完全一致,众所周知的刘备临终遗言“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,小奸小恶的危害在于,如果不惩治,那么小恶势必会积累成大恶,更大的危害社稷,因此刘备对于小奸小恶也是极度重视。

引《华阳国志》:“初,丞相(诸葛)亮时,有言‘公惜赦’者。亮答曰:‘治世以大德,不以小惠,故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言:‘吾周旋陈元方、郑康成间,每见启告治乱之道备矣,曾不语赦也。’若景升、季玉父子,岁岁赦宥,何益于治!’故亮时军旅屡兴,赦不凸嚷也。”

除了刘禅登基,诸葛亮执政十二年,一次大赦也没有,以至于有人问诸葛亮为什么不进行大赦。诸葛亮则明确表示“治世以大德,不以小惠”,并举出之前的刘表、刘璋为例,年年搞大赦,对社稷没有丝毫用处。因此,刘备刚一平定益州,就马上制定法律,一改之前益州人民“德政不举,威刑不肃”的局面。

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费祎的过错在于,已经有人向他详细分析了大赦的利害关系,但他却仍然执迷不悟。

按《三国志·孟光传》:“延熙九年秋,大赦,(孟)光於众中责大将军费祎曰:‘夫赦者,偏枯之物,非明世所宜有也。衰弊穷极,必不得已,然后乃可权而行之耳。今主上仁贤,百僚称职,有何旦夕之危,倒悬之急,而数施非常之恩,以惠奸宄之恶乎?又鹰隼始击,而更原宥有罪,上犯天时,下违人理。老夫耄朽,不达治体,窃谓斯法难以经久,岂具瞻之高美,所望於明德哉!’祎但顾谢踧踖而已。”

延熙九年(246)是费祎进行的第一个大赦,蜀汉官员孟光立刻指出,大赦这种事都是不得已的情况下才进行,但是当下的蜀汉国泰民安,这种时候大赦,非但让蜀汉百姓得不到实际的恩惠,反倒让罪犯逍遥法外,危害社会,是有损江山社稷的行为。

费祎这个人,是个博爱的聪明人,却听不进去好话,从他没有反驳孟光可以看出,孟光的话,费祎多少是认同的,这当中的利害关系他也应该是知道的,但是他却没有因此而停止大赦,反而继续将他的博爱发扬光大,连续无故大赦,让有罪行的人,继续危害社会。

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蜀汉的灭亡,很多人都责怪姜维频繁北伐消耗国力,但实际上,作为蜀汉治理内政的重要人物,费祎已经在用他的博爱慢慢的将蜀汉推向灭亡,而姜维在费祎执政期间,不过是用不到万人的队伍在作战,所消耗的国有资源非常有限,费祎死后,姜维还有王嗣从羌胡手中获得非常多的战略资源来支持北伐,因此姜维其实对国力没有大的影响。

而诸葛亮当初北伐,动辄十几万大军,但是他还能做到让蜀汉“田畴辟,仓廪实,器械利,蓄积饶,朝会不华,路无醉人”,可见,只要将诸葛亮的治国方略进行到底,在发动战争的同时,保持国库充裕,是可以办到的。

纵使费祎的才能比不上诸葛亮,但是他却将诸葛亮治国方法的最关键的地方进行改动,频繁大赦导致国家法礼崩坏,内政不稳,逐渐使蜀汉走向衰败。

蒋琬在世时未能意识到大赦的危害,费祎大赦时蒋琬也没有阻止,致使费祎之后,蜀汉的大赦越来越频繁,最终,诸葛亮辛苦治理的蜀汉,逐渐崩溃。笔者想来,这应该就是陈寿在赞赏蒋琬、费祎之后,突然“莫名其妙”对其进行批评。

费祎在有人点醒的情况下还不以为然,仍然大赦,其罪过远超于蒋琬;最后又不听张嶷的劝告被郭修刺杀。费祎因为自己的博爱的误了国家,让人痛心;又因为自己的博爱害了自己,却是活该。

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